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敦煌莫高窟第四二七窟

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  公元589年,隋王朝結束了中國歷史上南北對峙一百七十年的分裂局面,統一了中國。隋文帝在致力於封建經濟文化發展的同時也極力提倡佛教,使中國佛教出現了全國復興局面,南北朝時期「南重義理,北重禪行」的風尚也走向了南北統一。



  隋文帝曾下令於瓜洲崇教寺建造舍利塔。短短三十七年的隋朝,在莫高窟竟開鑿了七八十個洞窟。



  此窟是隋代最大的洞窟,繼承了北朝中心塔柱的形制,分前後兩室。後室貼壁塑三鋪大立佛,佛教稱其為三身佛(法身、報身、應身)或三世佛(過去世、現在世、未來世)。這幾尊塑像頭大、體壯、腿短。這是隋代塑像的顯著特徵。自隋代開始,塑像的敷彩裝飾有了突破性的變化,那種北朝時期只用幾種單色作簡單平塗的裝飾,為豐富多彩的織綿圖案和五光十色的瓔珞佩飾所代替。有些部位還以黃金貼飾,更顯得交光互映,華貴富麗。彩塑的衣裙上有不少以獅、鳳和連珠紋構成的圖案。這是吸收了波斯紋樣的風格後出現的織綿圖案,不僅真實地記錄了我國紡織工藝的高度水平,也反映了隋王朝與波斯等國在經濟文化等方面的友好往來關係。



  在主室四壁和窟頂的大部分壁面上,佈滿了小小的千佛,上下各以一色相錯,斜看同色相聯,形成一道道色光,避免了視覺上的單調,也增強了宗教神秘感和藝術上的裝飾作用。



  總的來看,隋代的石窟藝術在各方面都呈現出一種探索創新的趨勢,在佛教藝術的發展史上起著承上啟下,繼往開來的作用。



  前室窟簷是宋代重修的,在橫樑上有「大宋乾德八年」(969年)的墨書題記。乾德只有六年,這是因為敦煌地處邊遠,消息傳遞緩慢而造成的。這裡的幾身天王和力士,高大威武、氣勢勇猛,天王腳踏「惡鬼」,頗有壓倒邪惡的氣魄。

 
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