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五台山佛光寺

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  從五台縣豆村鎮向北行進5公里,向東遠眺,就看到了三山環抱、松柏掩映、高低層疊的佛光寺。因此寺歷史悠久,寺內佛教文物珍貴,故有「亞洲佛光」之稱。據唐著《古清涼傳》記載,佛光寺創建於北魏孝文帝時,隋唐時期,寺內曾有3層7間高9丈5尺的彌勒大閣,當時寺況極為興盛,香客不絕,名播長安、敦煌等地,遠及日本,有「走馬觀山門」之說。後來唐武宗滅法,殿宇遭到破壞。唐宣宗大中以後,佛法再興,857年(大中十一年),由女弟子寧公遇施資、願誠和尚主持、在原彌勒大閣的舊址上修建了現存的正殿東大殿。



  佛光寺高踞山腰,寺基為梯田式,東、南、北三面環山,唯西向低下而豁朗。寺區松柏蒼翠,殿宇巍峨,山靜鳥鳴,環境幽雅,真稱得上是「福山寶地」。共有三層院落,層層疊高,計有殿堂樓閣120多間。其中,東大殿七間,為唐代建築;文殊殿七間,為金代建築,其餘的均為明、清時期的建築。由寺內遺跡看,宋、金、元、明、清各代也都有修建。現存寺內的唐代木構、泥塑、壁畫、墨跡,寺內外的魏(或齊)唐墓塔、石雕薈萃一處,相互映襯,在國內外享有很高的聲譽。1961年,國務院將佛光寺定為全國重點文物保護單位之一。佛光寺的唐代建築。唐代雕塑、唐代壁畫、唐代題記,歷史價值和藝術價值都很高,被人們稱為「四絕」。據記載,佛光寺始建於北魏孝文帝時期(公元471——499年)。唐朝時,法興禪師在寺內興建了高達三十二米的彌勒大閣,僧徒眾多,聲名大振。唐武宗會昌五年(公元845年),大舉滅佛,佛光寺因此被毀,僅一座祖師塔倖存。公元847年,唐宣宗李忱繼位,佛教再興,佛光寺得以重建。之後,宋、金、明、清,均對佛光寺進行了修葺。1937年6月,中國當代著名建築學家梁思成等人,對佛光寺進行了考察、測繪。1949年後,政府和人民對佛光寺著意加以保護。如今,佛光寺外青山環抱,寺內古木參天,殿堂巍峨。這裡既是佛教信徒朝拜的聖地,也是旅遊者們觀光的勝地。東大殿是該寺主殿,位於最上一層院落,在所有建築中位置最高,建於唐宣宗大中十一年,即公元857年,距今1100多年,堪稱國寶。從建築時間上說,它僅次於建於唐建中三年(公元782年)的五台縣南禪寺正殿,在全國現存的木結構建築中居第二位。正殿外表樸素,柱、額、斗拱、門窗、牆壁,全用土紅塗刷,未施彩繪。殿前依地勢用片石壘砌著十米多高的基座,其上再築九十厘米高的台基,大殿面寬七間,進深四間。用梁思成先生的話說,此殿「斗拱雄大,出簷深遠」,是典型的唐代建築。經測量,斗拱斷面尺寸為210X300厘米,是晚清斗拱斷面的十倍。殿簷探出達三點九六米,這在宋以後的木結構建築中也是找不到的。同時,大殿架架的最上端用了三角形的人字架。這種梁架結構的使用時間,在全國現存的木結構建築中可列第一。前簷正中五間安裝有五路門釘的大板門,兩盡間及兩山後安置欞窗。斗拱之上結梁架,有天花板,將梁架隔為「明袱」和「草袱」兩個部分。明袱在殿內可以看見,砍削規整,輪廓秀美。柱頭卷殺作復盆,一寶裝煉話為裝飾,每瓣中間其脊,脊兩側突起橢圓形泡,瓣尖捲起作如意頭,為唐代最通常的作風。天花板都作極小的方格,與日本天平時代(相當我國唐中葉)的遺構相同,這也是大殿為唐建的力例證。二十世紀八十年代初期,人們在大殿門板後面發現了唐朝人遊覽佛光寺的留言。可見,這大門當為唐代遺物。由此推斷,這具有一干一百多年歷史的門板,當是中國現存最古老的木構大門了。此外,大殿的屋頂比較平緩,且用每塊長五十厘米、寬三十厘米、厚二厘米多的青瓦鋪就。殿頂脊獸用黃、綠色琉璃燒製,造型生動,色澤鮮艷。兩個高大雄健的琉璃鴟吻(高3.l米)矗立在正脊兩端,使整個殿宇宏偉整飭,魁梧壯麗。



  東大殿內完整地保存著唐代泥塑和唐代壁畫。殿內沿著後內柱的中線砌一堵扇面牆,進五間之長。牆兩端再折而向前,三面繞擁,如同一個大屏風。扇面牆下是一座高矮十四公分的大佛壇,佛壇寬五間,有塑像35尊,其中,佛像高大,位於明次三間正中,皆坐於束腰須彌座上。當心間為釋迎佛,結跏跌坐,發螺旋,觸地印,神態寧靜而莊重。南次間為彌勒佛,雙足下垂,腳踏蓮蒂,面相端莊慈祥。北次間為彌陀佛,結跏而坐,神色安然自得。三佛面頰豐滿,眉毛弧彎,口唇端正,均為極為顯著的唐風。三佛像前面皆有四菩薩脅侍,釋迦兩側有阿難、迦葉侍從。南北兩稍間有文殊、普賢二菩薩駕於獅、象之背,手捧經卷和如意,神態嫻靜而優雅。菩薩像前,有撩蠻、拂森和二童子、供養菩薩六軀,手捧果盤分別蹲於當心三間前沿仰蓮座上。彌勒佛、阿彌陀佛胸腹部的衣折和結帶,釋迦佛、阿彌陀佛吹在佛座上部的衣折和,均為唐代的固定形式。侍理菩薩腰部彎曲,微向前傾,腹部稍突起,為唐中葉後菩薩像的特徵,與敦煌塑像同出一范。供養菩薩都在高蒂蓮花上,一足蹲,一足跪,此中形象國內不多見,除敦煌石窟外,僅大同華嚴寺還有。佛壇的左梢間為普賢菩薩騎象,右梢間為文殊菩薩騎獅子,都有兩菩薩在旁侍理。按通常配製,文殊騎獅居左,普賢騎象居右,這裡卻相反。文殊的衣飾比較特殊,在胸前作如意頭,兩乳作螺旋紋,雲頭復在肩上,兩袖翻捲作火焰形,與其它寺院內文殊的塑法有所不同。看那文殊菩薩和普賢菩薩,舒眉展眼,神情安詳,裸胸見膊,頸戴瓔珞,婉約寶環,既生動地塑造了當時印度人的形象,又真實地反映了當時中國人的服飾風俗。脅侍菩薩和供養菩薩均垂雙辮形象逼真動人,吸引觀眾注目。看著塑像,不禁使人想起杜甫「態濃意遠淑且真,肌理細膩骨肉勻」的名句來。兩側金剛各一,手持長劍,披甲執劍,嗔目怒視,威而不惡,壯而怖,具有我國唐代武將風度。這些彩塑,佛像高近5米,菩薩3米有餘,供養者與人身略等,姿態莊重,塑法簡練,皆為我國佛教極盛時期的藝術精華。佛壇左端有一女塑像,是建殿施主寧公遇。殿內南側,面對佛壇有一塑像,為建殿時佛光寺主持願誠高僧,都是寫實的等身肖像。這兩尊塑像雖比那三十三尊像小些,形態卻很生動。沿著佛殿兩山牆和簷牆砌石上排列著五百羅漢,現僅存296尊,1954年因雨水沖蝕,被倒塌的後牆壓壞了一部分。據明《重修佛光寺補塑羅漢碑記》記載,羅漢塑像為明代遺物。此外,佛壇塑像經歷代重裝,雖塑體原形保存了唐代風格,但唐塑的色澤已被破壞了。當代佛殿多以壁畫做裝飾,現在東大殿只存內柱額上的幾幅拱眼壁畫。其中最足珍視的為右次間內柱前額上的橫幅。橫幅分三組:中組以佛為中心,七菩薩脅侍。左右兩組以菩薩為中心,起旁又有菩薩、天王、飛天等。避之兩極端有僧俗供養人像,北一列是披袈裟的僧徒,南一列是袍服大冠的文官,內有一人,嘴兩旁出鬍鬚,與敦煌壁畫中所見屬同一格式。顏色除石綠以外,都呈顯深暗鐵青色。各像衣紋線條都極流暢,富有唐風。而勾畫臉和鬍鬚的筆伐,含有漢畫遺風。佛座背面的壁畫,用筆淳古,色澤如新,內容和構圖同唐代吳道子《天王送子圖》相彷彿,是我國現村木構建築中唯一早期的壁畫。神龕內有一尊塑像,面色黧黑,前額突出。頭髮呈螺旋狀,體現了金代北方少數民族的特點。殿內東西山牆和北牆,原有彩繪五百羅漢,現存245尊,為明弘治年間繪畫。大殿的左右四根梁下,還有不少唐朝人留下的題記。「敕河東節度觀察處置等使檢校工部尚書兼御史大夫鄭」、「功得主故右軍中尉王」、「佛殿主上都送供女弟子寧公遇」等等,字跡非常清楚,是珍貴的唐人墨跡。總之,東大殿的佛殿建築,表現了結構與藝術的高度同意,有著我國唐代木構建築的明顯特點,它雖然比南禪寺正殿晚了七十五年,但規模遠勝與彼,而且在後世修葺中改動極少,所以國內一般都將東大殿作為仿唐建築的範例。文殊殿在寺門內北側,建築年代及規模僅次於正殿,面寬其間,進深四間,總面積為六百一十平方米。文殊殿是此寺的配殿,配殿結構規模這樣大,佔地面積僅比主殿小六十七平方米,也是少見的。建於金天會十五年(公元1137年),元至正十一年(公元1351年)重修。1953年又進行了補修。面寬七間,進深四間,單簷懸山式。為擴大殿內空間,在結構上採取特殊的減柱法,前面兩槽均用長跨三間的大內額,後槽在內額與內額之間用斜材傳遞負荷,構成類似今天的「人字柁架」,增加了跨度,減少了立柱,加大了殿內空間,為我國古建築中所罕見。文殊殿內當心間的後內柱之間安板壁作扇面牆,它的前面是佛壇,壇上有文殊騎獅塑像,兩旁有恃理菩薩,共有塑像七尊。



  文殊塑像,寶冠和衣折繁複,面像秀潤,為殿建同期文物,具有宋代泥塑特徵。神龕內有一尊塑像,面色黎黑,前額突出,頭髮成螺旋狀體現了金代北方少數民族的特點。殿內東西山牆和北牆,原有彩繪五百羅漢,現存二百四十五尊,是研究我國古代佛教美術的珍貴資料。這些塑像和壁畫,都在明代弘治年間(公元1488——1505年)重新裝繪過。「五百羅漢」是什麼意思?印度古代慣用「五百」、「八萬四千」等來形容眾多,並不意味暗合是固定數字;「羅漢」是佛家的一種得道果位,在佛、菩薩之下。五百羅漢在我國五代時期始見欲繪畫和雕塑,標誌佛的出家弟子甚多。殿頂正脊中央的琉璃寶剎是元至正十一年(1351)燒製,形狀秀麗,色澤渾厚。佛光寺內,有唐代石幢兩座。一座在東大殿前,高三點二四米多,八角形,束腰刻獅子六隻,仰蓮上立八角幢身,上有八角寶蓋,蓋上有八角矮柱,四面個鐫佛像,為唐大中十一年造,幢身刊刻:「奉為國及法界眾生造佛頂陀籮尼幢……女弟子佛殿主凝公遇……大中十一年十月立幢」,與東大殿內梁下所題佛殿主姓名相符,是大殿建築年代的佐證;另一石幢在山問內庭院之中,唐乾符四年鐫造,高四點九米,八角形須彌座,束腰八面,每面鐫有是伎樂,刊刻「唐乾符四年歲次丁酉七月庚子十九日戊午建立畢」等語。幢身之上有寶蓋,寶蓋上立八角矮墩。大佛殿左側,有一座六角青磚磚塔,三簷二層,下層空心,西面開門;上層實心,設假門,型制奇特,有印度式的束蓮柱,這就是寺僧們所說的初祖禪師塔,俗稱祖師塔。參照敦煌壁畫,當為北魏或者北齊所建。是唐代會昌五年滅法時,佛光寺被毀時僅有此塔保留了下來。這是全國僅存的北魏時期的兩座古塔之一,更顯珍貴。此塔具有印度建築的風格,是中印文化交流的一個實證。寺外,還有唐代和尚塔。寺後東山坡上,有唐代大德方便和尚塔、無垢淨光塔,該塔須彌座抹有石灰,還用深紅和濃黃等色繪著彩畫和蓮瓣。塔的建造形式,除敦煌壁畫中可以看到外,實物僅有此例;寺西北五百米許,有唐代華嚴宗大師解脫和尚塔、金代杲公和尚塔。這些塔,或六角形,或四方形,均為磚砌。在無垢淨光塔處,先後出土了漢白玉石佛、天王、力士、迦葉、阿難和小菩薩像等,均為唐代遺物,現在大殿內展出。 這裡順便一提的是:以古老聞名於世的日本奈良招提寺,其建築風格和我國佛光寺一樣。由此,使人自然地聯想到唐代鑒真和和尚六次東渡,歷盡艱難險阻,終於到達日本,以及當時一些日本高僧朝拜五台山的故事。中日友好和文化藝術交流,源遠流長,如今,佛光寺也在為中日文化交流作出貢獻。



 
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木格措風景圖片 四姑娘山風景圖片 中甸風景:香格里拉 西藏圖片:走進拉薩
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